2024-09-2508:30 发布于：北京市

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王阳明故居为人需戒一个“傲”字，修心需戒一个“躁”字，处事需戒一个“惰”字。这三个字，是一生之中最该警惕的敌人。01傲王阳明有两段经典文字讨论戒傲，一段是写给养子正宪的，其文日：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一'傲’字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。”王阳明认为“傲”是千罪百恶的根源，心存傲气则自高自是，则不孝不悌、不忠不仁、不贤不肖，最终碌碌无为，了却一生，甚至会成为罪大恶极之人。他劝诫正宪须去傲，唯如此，立志勤学才能有所进步，进德修业方能有所长进。王阳明认为谦虚是对治傲气的良药，谦虚不仅要求外在表现谦逊有礼，根本在于内心恭敬，要常常反省和检讨自己的过失或不足，并能虚心接受他人的教诲，这才是谦虚的实质。王阳明另一段对“傲”的经典论述见于他写给学生陈世杰信中：“傲，凶德也，不可长。足恭也者，有所为而为之者也。无所为而为之者谓之谦；谦，德之柄；温温惟德之基。”王阳明以尧、舜、禹、文王、孔子等圣人为例子，劝导陈世杰培养温良恭俭让的品质，希望他不自是、不自满、不自见、温良恭人、厚德载物。傲气会带来灾难，千万不可滋生和助长。我们每个人，为人处世，应足恭而谦逊，知有所为与有所不为，应效法天地之大德，谦逊足恭、心胸宽广。02躁古人云：“性躁气粗，一生不济。”因为躁心容不下清净，也生不出智慧。无论做学问，还是做事业，都要按下一颗躁动的心。王阳明被贬龙场时，躲进人迹罕至的山洞里，潜心研习《易经》。在一片寂静之中，他的心境也由烦躁转为安然。《菜根谭》有言：“躁极则昏，静极则明。”一个人，只有在从容不迫的状态下，才能平心静气地解决问题。如果只是急于求成，以一种浮躁的心态去应对，那么只会让事情越来越糟。惟有克服了浮躁的情绪，戒绝了鲁莽的言行，才能真正有所提升。春秋时期，楚庄王年少即位。令人疑惑的是，他上位后并不急于治国，而是先学习听政。有朝臣问他原因，他说：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”三年后，楚庄王果然励精图治、重整朝纲。在他的治理下，楚国国力日渐强盛，最终成为春秋五霸之一。俗话说：心急吃不了热豆腐。每当急于出头，急于求成，急于和他人一争高下时，不妨把心潜下来，踏踏实实地走稳脚下的路。生而为人，操劳一世。能做到身安、心安，着实是种难得的境界。正需要我们克服浮躁，才能够安稳如山、自在如风。03惰《菜根谭》有言：“少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成鲁莽，故当抑其躁心：老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。”王阳明虽为心学宗主，却最讲究“知行合一”的道理。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”在他看来，一个人只要有了志向、有了决断，就要笃实地去行动。成功不在事之难易，而在于克服怠惰的心理，身体力行地做好每一件事。王阳明曾以练字为例，他说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”一开始学习写字，模仿古人字帖，只学到些字的形体皮毛。后来每每落笔之前，王阳明都要凝神思考。夜以继日地在心中反复揣摩，时间久了终于打通关键。勤奋与坚持，是成功路上的一对好伙伴；懈怠与懒惰，则是最大的敌人。陶渊明说：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”晚清名臣曾国藩也曾说：“天下古今之庸人，皆以一'惰’字致败”。懒惰既是家业衰败的根源，也是治学的严重障碍。他再三叮嘱其子纪鸿“不可惯习懒惰”，勤耕者多收，惰者少收，不耕者无收，收获的多少完全取决于人们所付出的劳动。世间事从来没有一蹴而就的，唯有持之以恒的努力。需时刻警惕怠惰，才能达到“苟日新，日日新，又日新”的境界。本文图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。来源 大道知行 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。